الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإلى الذين يتباكون على الحاكم، ولا يعنيهم شأن الأمة، ويستيقظون على الصيحات من الظلم، والأنّات من التعسف ويفسرون على أنّه خروج على الحاكم، ينظرون إلى الجراحات التي أثخنت كل فرد على يد الظالم، فلا تَعنيهم، ولا تحرك فيهم إنسانيّة ولا رحمة ولا غيرة، ينظرون إلى حال السلطان بكل عطف وإشفاق، لا يريدون أن يتغير من ملكه وأبَّهتِه وسلطته، ليظلَّ كما هو في استعلائه، يفعل ما يريد، دون أن يجد محاسباً ولا منكراً ولا مسائلاً له عن تصرفاته مهما خالفت الشرع، والدستور، والقانون، والعرف، والعقل، لأن الكل مسخَّر لطاعته.
لقد نسي هؤلاء أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- كانت تأخذه الغيرة على امتهان الحيوان الأعجم وكان يحذر من إيذائه، فضلاً عن إيذاء الإنسان، فضلاً عن إيذاء المسلم، فضلاً عن سفك الدم الحرام، كل هذا وغيره لا يعنيهم، إنما الذي يعنيهم أولاً وآخراً، هو استمرار الحاكم في حكمه، واستمرار الأمة في ذلها ومهانتها وسلب حقوقها، وليلزم الجميع الصمت، وليقولوا سمعنا وأطعنا لكل حق وباطل، ولكل خسف وضيم، فإذا خالفوا فإنهم أصحاب فتنة، والفتنة في تصور هؤلاء ليست في إذلال الإنسان المكرم، وتعبيده لغير الله، وسلب حقوقه، وإشاعة الفساد والمنكر، والخروج على نصوص الشرع والدستور، إنما الفتنة في نظرهم، والجريمة الشنعاء هي في المطالبة بالحقوق والحريات المسلوبة.
إنَّ الذين أدركوا مرارة الذلّ والاستعباد في الجاهليّة، أدركوا كذلك عزّة الإسلام، وحلاوة الحريّة في ظلّ الإسلام حتى صار أمر الحرية قائما في أذهانهم لا يغيب فقد قال ربيعيّ بن عامر لرستم: ( ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة الله وحدة، ومن جُور الأديان، إلى عدل الإسلام…)، وقالها عُمر-رضي الله عنه- لابن عمرو بن العاص: (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً)، وأبى الذين حرموها، إلا أن يظلوا في المستنقعات، قال رفيق العظم في كتابه "كتاب أشهر مشاهير الإسلام في الحرب والسياسة" بعد أن ساق صوراً من عدل الخلفاء الراشدين، قال: (وأنت ترى من هذه الأخبار، إلى أي درجة بلغت حرية الضمائر، وحب العدل بالمسلمين يومئذ، ومنها تعلم أنهم إنما سادوا بقول الحق، وتعشّق الحريّة، واستقلال الضمائر، لا بالذل والخنوع، والتقييد بقيود العبودية، التي ما تقيّد بها قوم إلا ضربهم بالهلاك، وسوّدت عليهم الأمم، كما سوّدت الغربيين الآن على مائتي مليون من المسلمين، اتخذوا رؤساءهم أولياء من دون الله، فقذفوا بهم إلى هوّة الدّمار، وأقفروا من آثار ملكهم الديار) [ج2/384].
وإذا كان الذين يسعون إلى استنقاذ الإنسان من الذل والعبودية يلقون عناء، ويقدمون تضحيات، فكل ما يقدمونه من أجل الحرية هين، فإنما يقدمه الإنسان من تضحيات في سبيل الحرية، أهون من التضحيات التي يقدمها وهو مستسلم لذل العبوديّة.
إنهم -كما يزعمون- هم وحدهم الذين يفهمون الشرع ومن خرج عن فهمهم، فهو صاحب فتنة، هكذا يصل بهم الأمر إلى تحريف دين الله وشرعه، والتلاعب بالنصوص، والعودة بالأمة - بقصد أو بغير قصد- إلى الجاهلية التي عبّدت الإنسان للإنسان ونسوا أن الرسل عليهم الصلاة والسلام جميعاً، إنما بعثهم الله تعالى، لهذه الغاية النبيلة العظيمة، غاية إنقاذ الإنسان، من استبعاد الإنسان إلى أن يكون عبداً خالصاً لله تعالى.
إن حفظ النصوص يفتقر إلى فقه النصوص ولذلك دعا صلى الله عليه وآله وسلم لابن عباس بالفقه في الدين؛ وفي تعبيد الإنسان لله وحده يقول الحق سبحانه: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ) [الأنبياء:25].
إن شباب الأمة اليوم أيقظتهم لَسَعَاتُ الظلم، وأنَّات الجرحى، وضحايا التعسف من المُتجبرين في الأرض، فأخذتهم الغيرة على الأمة أن يطلقوا الصيحات في وجه كل ظالم، ليقولوا له: نحن هنا، ما تزال بنا نبضات من الحرية والكرامة التي لم تخمدها سِيَاطكُم ولا جبروتكم، إننا نقول لكم:
كفـى.. كفـى.. كفـى
نقولها بملء أفواهنا مستندين إلى قول الله عز وجل الذي كرم الإنسان: (لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلا مَنْ ظُلِمَ…)[النساء: من الآية:148]، وقوله: (وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ) [الشورى:39].
عندما يتفاقم الظلم على فرد أو جماعة بحيث تنتهك كل حقوقها الدينية والدنيوية يصبح من حقها الدفاع عن نفسها والمطالبة بحقوقها المشروعة سواء أكان الظالم لها هو الحاكم الذي عاهد الله تعالى أن يكون حارساً أميناً وراعياً وفياً أو كان غير الحاكم، وقد أجاز الشرع للمظلوم أن يجهر بالسوء الذي يعبر عن مكامن الظلم النازل بالمظلوم ومن ذلك ما جاء في الآيات السابقة، وكذا قول رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (ليُّ الواجدِ ظُلم يُحلُّ عِرضَهُ وعُقوبَته)، [رواه أبو داود والنسائي]؛ وقوله: (مَطْلُ الغَنيّ ظُلم…)[رواه البخاري]، والشعوب اليوم قد طال عليها أمد الظلم والكبت والإذلال والحرمان وهي اليوم تنادي بأعلى صوتها بما حل بها من الظلم وما لحقها من العسف، وفي هذه الحال لم يعد الحاكم أهلاً لحمل الأمانة خاصة إذا انتهت مدته؛ ومن المعلوم أنه إذا انتهت مدة الأجير انتهى العقد بينه وبين المستأجر وقد ينتهي العقد قبل نهاية مدته إذا اخل الأجير بشروط العقد والحاكم أجير عند الأمة والعقد الذي بينه وبينهم هو الدستور، والحاكم قد توافر في انتهاء عقده الأمران:
الأول: عدم الوفاء بشروط العقد ونصوصه والعقد الذي بينه وبين الأمة هو الدستور، الذي حلف الحاكم على تطبيقه ثم نقض ذلك.
الثاني: انتهاء مدة العقد التي تستوجب عدم بقائه ولا يملك أحد الطرفين تمديد العقد أو تجديده إلا برضاء الطرفين، والاستمرار في الولاية دون رضا الأمة، يعني بطلان الولاية.
ومما يطعن في صحة الولاية؛ كثرة الكذب على الأمة والمَلِك الكذاب من أقبح الناس منزلة عند الله يوم القيامة، ففي الحديث الذي يرويه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة –رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال: (ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: شيخٌ زانٍ، وملكٌ كذاب، وعائلٌ مستكبر).
وفي الصحيحين عن عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما- قال: قال -صلى الله عليه وآله وسلم- : (أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا أؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر)، وفي رواية: (وإذا وعد أخلف)[البخاري:34، مسلم:58].
والحاكم اليوم اجتمعت فيه كل هذه الخصال القبيحة:
- فقد أؤتمن على أموال الناس فعبث بها هو ومن حوله.
- وقد عُرِفَ بكثرة الكذب حتى لم يعد الناس يصدقونه.
- وعاهدَ على الالتزام بالدستور فلم يفِ بعهده.
- وهو عند الخصومة يتجاوز الحد في إيذاء خصمه كما يفعل عند سفك دماء الذين يطالبونه بحقوقهم وما يحدث في المحافظات الجنوبية أكبر شاهد على ذلك.
- وأمّا خلف الوعد فحدّث ولا حرج.
ومن كان بهذه المنزلة فهل يصلح على أن يؤتمن على أرواح الناس ودمائهم وأعراضهم وأموالهم بل ودينهم!! ومن علامات الإيمان؛ قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (والمؤمنون مَن أَمِنَهُ الناس على دِمائهم وأموالهم) [رواه أحمد، والترمذي، والنسائي].
وإذا اتفقت الأمة على طريقة الانتخابات لمن يُرشح لرئاسة الدولة وقَبِلَ المرشَّح ذلك والتزم بعدم تجاوز وسائل الانتخابات التي تضمن النزاهة والمتفق عليها بين الأمة وبين المرشّح فإنّه إذا صعد بعد ذلك إلى الحكم بالتزوير، والكذب، وشراء الأصوات بالمال، وتسخير الجيش، والوظيفة، وبالتهديد والإغراء، والإعلام المروج للكذب.. وغير ذلك من الوسائل غير
المزيد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
